Зрелость как индивидуально личностный ресурс профессионального становления студентов

В XXI веке наше общество претерпевает особенно большие измене-ния, оно ускоряется, социокультурные процессы и изменения протекают все более динамично. Несомненно, это влияет на личность, изменение ее ценностных ориентаций, формирование условий социальной незащищен-ности и замену прежних установок новыми.
К системе высшего образования предъявляются новые требования для подготовки будущих специалистов. Задача университетов - подгото-вить сознательного, ответственного человека, способного размышлять, по-нимать и поддерживать других. Необходимы творческий подход, умение применять и адаптировать инновационные технологии, что неизбежно ве-дет к обновлению всей системы психолого-педагогического сопровожде-ния. Личностная зрелость - это именно тот социокультурный фактор, ко-торый ведет к совершенствованию личности, это человек, готовый к диа-логу, взаимовыгодному сотрудничеству на общее благо [12].
Однако основная проблема, которая все еще существует в универси-тетах, заключается в применении несколько схоластической, традиционной системы образования. Такая система мало внимания уделяет поддержке студентов, но в основном направлена на передачу сухих знаний. Сама си-стема общего и профессионального образования предлагает учащимся го-товые цели, жесткое, стандартизированное содержание, устоявшиеся фор-мы работы и контроля. Такая организация педагогического процесса су-щественно устраняет необходимость и возможность выбора и построения у учащихся собственной образовательной программы и обучения, снимает с них личную ответственность за процесс и результат обучения.
Однако сложившаяся ситуация требует радикально иных решений. С нашей точки зрения, более уместна антропоцентрическая идея, которая предполагает, что все люди уникальны, каждому нужен свой собственный подход, мы индивидуальны, мы разные. В этой концепции большое вни-мание уделяется развитию самостоятельности человека, его культуры са-мообразования; процесс самообразования обязательно связан с такими понятиями, как самореализация, самореализация, самовыражение и, нако-нец, самопознание. Ведь студенческий возраст - это не столько образова-тельная категория, сколько даже социальная, и требования к нему возрас-тают. Это часто выражается в увеличении творческих заданий по мере по-ступления в вузы, например, при написании мотивационного письма, в ко-тором студент обосновывает выбор конкретной профессии.
Профессиональные модели поведения формируют личность студента и идентифицируют его с критериями выбранной специализации. Пришло время определить вашу профессиональную идентичность. Превращение студента в субъекта, заинтересованного в самоизменении, определяет его дальнейшее развитие как профессионала, способного структурировать, изменять и развивать свою деятельность. Проблема личностного и профес-сионального самоопределения имеет первостепенное значение для студен-тов, и его характеристики, такие как индивидуальность и стремление к са-моопределению, особенно важны, учитывая жесткая конкуренция на рынке в современной России очень важна [15].
Учитель всегда должен быть нацелен на творческий успех, его нужно отличать от такого качества, как человечность. Отношения учитель-ученик требуют активного взаимодействия, необходимо приложить все усилия, чтобы сформировать позитивный настрой. Важно создать условия для развития личностных качеств зрелости, среди которых: независимость, от-ветственность за принятие решений, самопринятие, рефлексия и терпи-мость. Здесь нет места инфантилизму; это незрелые, инфантильные люди, их суждения не имеют смысловой ценности, наивность приводит к запоз-далым решениям, необходимо учить внимательности и не предаваться иг-ровому веселью. Проявления инфантилизма неизбежно могут привести к дезадаптации.
Устаревшие модели взаимодействия учителя-студента требуют об-новления, внедрения личностно-ориентированного подхода, который яв-ляется важной доминантой в наших перспективных исследованиях. Именно эта направленность позволяет повысить эффективность коммуникации в системе образования, ее основное направление направлено на самореали-зацию учащегося. А. Маслоу также поднял вопрос о самореализации, рас-сматривая ее как высшую потребность. Они писал, что это не та вещь, ко-торую ты можешь иметь или не иметь. Это процесс, которому нет конца, подобно буддийскому пути просветления. Это образ жизни, способ рабо-ты и отношение к миру, а не отдельное достижение.
Изучаемая проблема личностной зрелости студента и его психолого-педагогического сопровождения в условиях университетского образования многомерна, поэтому интерес представляет широта работ в данной науч-ной области. Личностная зрелость присуща многим отечественным и зару-бежным авторам. Сфера применения методических рекомендаций здесь многообразна: содержательная часть, проблема определения понятия «личностная зрелость», его структура, основные показатели и т.д. Акту-альность проблемы исследования обусловлена тотальным влиянием про-цессов незрелости/зрелости на психическое развитие и благополучие инди-вида, на качественные характеристики его деятельности и адаптации. Но если для большинства людей показатели биологической незрело-сти/зрелости очевидны, проявляются в периоды возрастного развития и особенно заметны, когда человек становится старше и вступает во взрос-лую жизнь, то для большинства людей именно личностная зрелость не вы-ступает в качестве независимого критерия оценки [13].
Проблема содержания личностной зрелости анализируется в работе Б.Г. Ананьева «Человек как объект познания», где он указывает на неод-нородность зрелости в ее основных формациях: начало зрелости человека как личности (физическая зрелость), личности (гражданская зрелость), знания (гражданская зрелость). Автор также указывает, что в раннем взрослом возрасте (21-25 лет) человек не может достичь зрелости (ум-ственной зрелости) и работоспособности (трудоспособности). Согласно классификации Бромли, начинает вживаться в роль взрослого, осваивать профессиональные роли и заводить семью. Это время, когда происходят все виды социальной активности, положительное влияние которых связано с достижением той же личностной зрелости. Личностная зрелость во мно-гом совпадает со зрелостью характера, что подразумевает его цельность (богатство отношений), силу (зрелость, волевое преодоление жизненных трудностей), целостность (единство многих отношений, иерархичность мо-тивов, наличие главного в жизни) и оригинальность (самобытность, под-линность).
Ссылаясь на исследования И.С. Кона, можно отметить, что это также указывает на гетерохронность, но в зависимости от типа деятельности. «Видимость себя повсюду зависит от характера реальной жизни, степени независимости, сложности и ответственности его работы, включая обуче-ние». В то же время он подчеркивает прямую связь между зрелостью, вы-бором профессии и процессом формирования мировоззрения. Абульхано-ва-Славская отмечает, что проявлением зрелости личности является «спо-собность устанавливать «порог», при котором она считает свои матери-альные потребности удовлетворенными и рассматривает их только как од-но из условий жизни, направляя свои жизненные силы на другие цели». Эта способность человека «переключать» свои жизненные нити с матери-альных ценностей на другие, по сути, является показателем того, что он начал вести личную жизнь». А.А. Бодалев в книге «Личность и об-щество» указывает на мировоззренческую зрелость человека, которую он видит в способности объективно улавливать существенное в окружающих его людях. Также можно упомянуть его цитату: «Когда взрослый человек в различных ситуациях ведет себя в соответствии с общечеловеческими нормами морали и основные жизненные ценности стали его собственными ценностями, тогда можно с уверенностью говорить о его личной зрелости [18].
Что касается основных определений понятия зрелости, то подлинный научный интерес представляет статья Г.С. Сухобской. В нем автор пытает-ся соотнести понятия взросления и зрелости, являются ли они синонимами или имеют разные значения. Она указывает, что для андрогога в понима-нии зрелости важны такие явления, как индивидуальные и личностные проявления человека, а не его отношение к гражданину, носителю соци-ального менталитета, обладателям прав и обязанностей, важна жизненная позиция взрослого. И особенно важным становится такое качество, как способность к рефлексии, которое характерно для подросткового возрас-та, именно там оно начинает активно проявляться. Для них естественно, что человек без достаточной психологической зрелости не может обра-титься к рефлексии. Но интересным фактом здесь является то, что зрелость духовного развития часто сочетается с завуалированной или разоблачен-ной незрелостью социального поведения (и часто по отношению к самому себе).
Упомянутая статья посвящена такой науке, как акмеология, где зре-лость связана с такой стадией развития человека, когда он достигает высот своего творческого потенциала (А.А. Деркач, А.М. Зимичев, Н. Н. Кузь-мин и др.). По их мнению, в понимании андрогога зрелость - это свобода воли, свобода выбора. Право на запрос информации и собственные оценки на первом плане, но сам феномен «андрогин-взрослый» требует более глубокого понимания.